經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!
人生健康需要免疫力，個人財富也需要免疫力!
康樂富幫助您擁有健康免疫力和財務免疫力，是您創業的最佳選擇!
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我們深知想在網路做生意，最容易遇到以下這4大問題：
1.沒有完善購物網站~煩惱要去哪找人買、沒有廣告宣傳費、沒有人代言
2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工
3.找不到好商品~選不到適合的產品、沒空間囤貨、押貨成本和運費都要自己擔
4.不會設計拍照~缺乏美感怎麼拍都醜、沒錢請專業攝影和模特、不會打造品牌風格
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高雄團隊-康利富是正規的嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 新竹團隊-康樂富項目靠譜嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富臺南說明會-康樂富月收益是多少
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富彰化說明會-康利富詳細瞭解找誰
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康樂富新竹說明會-康樂富是怎麼招募的
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康利富桃園說明會-康利富市場發展好嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富臺中說明會-康樂富是幹什麼的創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
不逼自己一把，永遠不知道自己可以多賺多少錢 文/夏至未眠 因為窮，四年前結婚前的時候，家里首付，我和周同學用公積金貸款月供了一個67平的老房子。是真的老，樓道墻壁上都要掉白沫沫，木質樓梯表面上的油漆已經斑駁到看不出顏色。 因為圖便宜，我們買的是頂樓，悲催的是住進去才發現屋子漏雨，在江南一個月有二十天在陰雨綿綿的日子里，房間里時不時飄進點水珠，不偏不正地落在我洗的白襯衫或者床單上。 我受夠了這種生活。 一年后。我和周同學說，要換新房子。最好大一點。 周同學躺在沙發里翹著二郎腿看著他的球賽，目不斜視地回我：說的輕巧，我們哪有錢？ 不逼自己一把，永遠不知道自己可以多賺多少錢 我拿出我們兩個人的銀行卡，打電話查了下余額，兩個人三張卡，總共五萬塊多一點。 果然天天吃喝玩樂的我們，下了班就窩在家里追劇打游的我們，工作了四年的我們，沒有攢下多少錢。 可是，對于想要住新房子的愿望像一顆樟樹，在我心里駐扎發芽，盤根錯節，逼的我心臟難過的窒息。 在一個周末逛街的時候，看到了一個小區樓盤在開盤搞活動，我們兩個想順便過去參觀了一下。 一進去，我的心就再也出不來了。我告訴自己，我要買一套這里的新房子住。一定。 回去的路上我異常的沉默，滿腔的激動、興奮與暗下的決心，讓我不知該如何表達。我和周同學說，你喜歡這里的房子嗎？周同學回答說，喜歡啊，果然是很好的設計，而且周邊配套也不錯。我說：那我們買一套吧！周同學說，你瘋了？這里一套要多少錢你知道嗎…… 第二天，我請了假，自己回到樓盤那里，預訂了一套。售樓員說可以存五抵十。我默默的刷了卡。我知道我們沒有退路了。 回到家，我很平靜的告訴周，我今天去預定了一套房子，高層的6樓，89平，115萬。周同學當場就愣住了，抓住我搖了半天，我只告訴他，我已經刷了五萬，如果不買，訂金也不會退的。 周同學沉默了一個晚上。 第二天，我們攤開來商量，不買的話，五萬塊就打水漂了，對我們來說損失慘重，完全不能接受。可是買房子現在是一分錢也沒有了啊！！ 我們賣了老房子，租房子住。這樣新房子就可以按首套房來付首付。老房子賣了45萬，除去還銀行的貸款25萬，還剩20萬，新房三成的首付要35萬，光首付我們還有15萬的缺口。 分別給兩邊的父母和兄弟姐妹打電話，二萬，一萬，甚至五千，能湊的都湊了，還和在銀行的大學同學貸了一年五萬的貸款，首付這樣磕磕絆絆的湊齊了。 月供4100。我們兩個人的工資加起來才7000多。除去每個月的房租1100元，我們還有1800的結余生活費。 還有一年期五萬的貸款，還有父母兄弟姐妹的十萬借款，我們承諾兩年內還給他們。 日子好像過不下去了。 回到家里，再也沒有心情追劇打游，沉重的負擔壓在我們心頭，兩個人商量，要想完成承諾，我們兩個得額外賺錢才行，這是唯一的也是必須的路。 可是做什么呢，我們也沒有什么特殊的一技之長。重操老本行，周同學開始下班后去私人的小作坊里開數控機床，我則瘋狂的寫稿投稿主動自薦約稿。 我們開始不下館子不看電影不逛商場，業余時間都用在想怎么賺錢上。 每個月一號扣完月供，看著卡里那點點錢，就覺得心慌。而老同學似乎也聯系的多了，每個月都問問我們近況，我知道，他生怕我們忘了那五萬塊一年的貸款。 日子過的緊張又疲憊。我們一個月又一個月的熬著，有時候不得不刷信用卡暫時接濟下。 但是，日子竟然也就這樣過下來了，沒有我們想象的那么“慘絕人寰”，苦是肯定的，但吃過苦之后，心里竟然也漸漸有的小自豪，以及自我的小感動。 今天，新房子裝修好了。雖然簡單卻覺得滿足。 我們一年比去年多賺了9萬塊，雖然沒有還清親朋的借款，但是我們已經自信滿滿。 周同學說，不買房子，我應該永遠不會知道自己可以多賺這么多錢！ 是的，有些時候，有些東西，你買了就買了，而不買，你也不會攢下多少錢。有時候不逼自己一把，永遠不知道自己還有多大的勁沒有使出來。 希望年輕的我們，都能全力而為。不要僅僅滿足于自己伸手就可以拿到的東西，踮起腳尖，你會發現，自己的天空有多寬廣。 我們都配得上更好的生活。 當你覺得自己牛逼烘烘，也許別人覺得你傻逼兮兮 敢于承認自己是“傻逼”的人，通常都是聰明人 一生總需拼盡全力逼自己一次分頁：123
教育，對人的生存能力進行造假 足球問題，只不過是體育項目表演的造假。 而如今教育問題，則是在對人的生存能力的造假! 解決教育造假問題，核心是讓每個家庭能真正擔負起培育后人的責任。 每家每戶的孩子被集中到學校教育，形成父母放棄家庭對孩子教育責任的機會。這就相當于把每家的責任田統一交給集體耕種，結果形成“種了地，結果如何卻無人負責”的農村生產隊大鍋飯式的教育體制! 自從教育被“改革”成“重點校”之后，“重點校”獨霸優先招生權，每年從非“重點校”學區一次性選拔走全部能夠自覺學習的學生！從而，大量的學校被人為制造成喪失自覺學習學生的非“重點校”！因為各地“重點校”年年優先選拔自覺學習學生，迫使全體父母無奈的去為孩子高價購買所謂“重點校”優質教育！ “重點校”與非重點學校的巨大落差,不過是生源是否自覺學習的差距！不熟悉教育規律和學校經營內幕的父母看來，不能忍受孩子在非“重點校”環境下學習。因此，父母幾乎不顧一切籌集學費，滿足“重點校”那種賣方市場胃口。 非“重點校”被喪失自覺學習學生之后，教育名聲都每況日下。為了保持教育形象，非“重點校”校長是人人身懷悲憤，年年與“重點校”選拔的學生家長暗中聯絡，千方百計為非“重點校”回購幾株“優質學苗”。可以想象，非“重點校”想從“重點校”家長手中回購尖子生將是多么困難的事情！（勵志一生 https://www.lz13.cn）非“重點校”只有依靠經濟手段收集“優質學苗”。所以，現在的教育市場出現了千奇百怪的學校購買考生的故事。四川南充考生張非，連續多年以本地多所高中學校考生名義去考取北大清華，因此獲取了巨額獎金，多有指導意義的典型案例呀。 去年十月，一位尖子生的母親親口告訴我，她孩子已被某私立中學購買。如今，她以每月5000元工資方式在收取學校的“獎金”。另外“購生協議”中還明確：孩子若因來某中學上學未能考入某名牌大學，某中學將出資保送該生入其指定大學…… 當教育市場出現公開或私下的學生交易，當考試能力變成學校的交易商品，廣大教育消費者將如何抉擇？多少家庭在強迫孩子去經歷學校出售的考試人生，為了那種因為別人去了所以自己也去的盲目教育，實在是家庭在對后代人不負責任。 教育，天然是每個家庭的內部事務。教育改革，就應該像農村改革將土地分回農民手中一樣，把每個孩子“分回”到家庭！讓孩子和父母能夠明明白白去選擇自我需要的教育！教育大鍋飯已經吃窮了無數個家庭。推薦閱讀：[最能感動學生的“心靈教育”] [教育方法三十六計]分頁：123
周作人：虱子 --草木蟲魚之二 偶讀羅素所著《結婚與道德》，第五章講中古時代思想的地方，有這一節話： “那時教會攻擊洗浴的習慣，以為凡使肉體清潔可愛好者皆有發生罪惡之傾向。骯臟不潔是被贊美，于是圣賢的氣味變成更為強烈了。圣保拉說，身體與衣服的潔凈，就是靈魂的不凈。虱子被稱為神的明珠，爬滿這些東西是一個圣人的必不可少的記號。”我記起我們東方文明的選手故辜鴻銘先生來了，他曾經禮贊過不潔，說過相仿的話，雖然我不能知道他有沒有把虱子包括在內，或者特別提出來過。但是，即是辜先生不曾有什么頌詞，虱子在中國文化歷史上的位置也并不低，不過這似乎只是名流的裝飾，關于古圣先賢還沒有文獻上的證明罷了。晉朝的王猛的名譽，一半固然在于他的經濟的事業，他的捉虱子這一件事恐怕至少也要居其一半，到了二十世紀之初，梁任公先生在橫濱辦《新民叢報》那時有一位重要的撰述員，名叫捫虱談虎客，可見這個還很時髦，無論他身上是否真有那晉朝的小動物。 洛威（R·H·Lowie）博士是舊金山大學的人類學教授，近著一本很有意思的通俗書《我們是文明么》，其中有好些可以供我們參考的地方。第十章講衣服與時裝，他說起十八世紀時婦人梳了很高的髻，有些矮的女子，她的下巴頦兒正在頭頂到腳尖的中間。在下文又說道：“宮里的女官坐車時只可跪在臺板上，把頭伸在窗外，她們跳著舞，總怕頭碰了掛燈。重重撲粉厚厚襯墊的三角塔終于滿生了虱子，很是不舒服，但西歐的時風并不就廢止這種時裝。結果發明了一種象牙鉤釵，拿來搔癢，算是很漂亮的。”第二十一章講衛生與醫藥，又說到“十八世紀的太太們頭上成群的養虱子。”又舉例說明道： “一三九三年，一法國著者教給他美麗的讀者六個方法，治她們的丈夫的跳蚤。一五三九年出版的一本書列有奇效方，可以除滅跳蚤，虱子，虱卵，以及臭蟲。”照這樣看來，不但證明“西洋也有臭蟲”，更可見貴夫人的青絲上也滿生過虱子。在中國，這自然更要普遍了，褚人獲編《堅瓠集》丙集卷三有一篇《須虱頌》，其文曰： “王介甫王禹玉同伺朝，見虱自介甫襦領直緣其須，上顧而笑，介甫不知也。朝退，介甫問上笑之故，禹玉指以告，介甫命從者去之。禹玉曰，未可輕去，愿頌一言。介甫曰，何如？禹玉曰，屢游相須，曾經御覽，未可殺也，或曰放焉。眾大笑。”我們的荊公是不修邊幅的，有一個半個小蟲在胡須上爬，原算不得是什么奇事，但這卻令我想起別一件軼事來，據說徽宗在五國城，寫信給舊臣道，“朕身上生蟲，形如琵琶。”照常人的推想，皇帝不認識虱了，似乎在情理之中，而且這樣傳說，幽默與悲感混在一起，也頗有意思，但是參照上文，似乎有點不大妥帖了。宋神宗見了虱子是認得的，到了徽宗反而退步，如果屬實，可謂不克繩其祖武了。《堅瓤集》中又有一條“恒言”，內分兩節如下： 張磊塘善清言，一日赴徐文貞公席，食鰻魚蝗魚。厄人誤不置醋。張云，倉皇失措。文貞腰捫一虱，以齒斃之，血濺以上。張云，大率類此。文貞亦解頤。 清客以齒斃虱有聲，妓哂之。頃妓亦得虱，以添香置爐中而爆。客顧曰，熟了。妓曰，愈于生吃。 這一條筆記是很重要的虱之文獻，因為他在說明貴人清客妓女都有們虱的韻致外，還告訴我們斃虱的方法。《我們是文明么》第二十一章中說： “正如老鼠離開將沉的船，虱子也會離開將死的人，依照冰地的學說。所以一個沒有虱子的愛斯吉摩人是很不安的。這是多么愉快而且適意的事，兩個好友互捉頭上的虱以為消遣，而且隨復莊重地將它們送到所有者的嘴里去。在野蠻世界，這種交互的服務實在是很有趣的游戲。黑龍江邊的民族不知道有別的更好的方法，可以表示夫婦的愛情與朋友的交誼。在亞爾泰山及南西伯利亞的突厥人也同樣的愛好這個玩藝兒。他們的皮衣里滿生著虱子，那妙手的土人便永遠在那里搜查這些生物，捉到了的時候，咂一咂嘴兒把它們都吃下去。拉得洛夫博士親自計算過，他的向導在一分鐘內捉到八九十匹。在原始民間故事里多講到這個普遍而且有益的習俗，原是無怪的。”由此可見普通一般斃虱法都是同徐文貞公一樣，就是所謂“生吃”的，只可惜“有禮節的歐洲人是否吞咽他們的寄生物查不出證據”，但是我想這總也可以假定是如此罷，因為世上恐怕不會有比這個更好的方法，不過史有團文，洛威博士不敢輕易斷定罷了。 但世間萬事都有例外，這里自然也不能免。佛教反對殺生，殺人是四重罪之一，犯者波羅夷不共住，就是殺畜生也犯波逸提罪，他們還注意到水中土中幾乎看不出的小蟲，那么對于虱子自然也不肯忽略過去。《四分律》卷五十《房舍鍵度法》中云： “于多人住處拾虱棄地，佛言不應爾。彼上座老病比丘數數起棄虱，疲極，佛言應以器，若磊，若動貝，若敝物，若綿，拾著中。若虱走出，應作筒盛。彼用寶作筒，佛言不應用寶作筒，聽用角牙，若骨，若鐵，若銅，若鉛錫，若竿蔗草，若竹，若葦，若木，作筒，虱若出，應作蓋塞。彼寶作塞，佛言不應用寶作塞，應用牙骨乃至木作，無安處，應以縷系著床腳里。”小林一茶（一七六三-一八二七）是日本近代的詩人，又是佛教徒，對于動物同圣芳濟一樣，幾乎有兄弟之愛，他的詠虱的詩句據我所見就有好幾句，其中有這樣一首，曾譯錄在《雨天的書》中，其詞曰： 捉到一個虱子，將它掐死固然可憐，要把它舍在門外．讓它絕食，也覺得不忍，忽然想到我佛從前給與鬼予母的東西，成此。 “虱子啊，放在和我(www.lz13.cn)味道一樣的石榴上爬著。” （注，日本傳說，佛降伏鬼子母，給與石榴實食之，以代人肉，因石榴實味酸甜似人肉云。據《香子母經》說，她后來變為生育之神，這石榴大約只是多子的象征罷了。） 這樣的待遇在一茶可謂仁至義盡，但虱子恐怕有點覺得不合式，因為像和尚那么吃凈素他是不見得很喜歡的。但是，在許多虱的本事之中，這些算是最有風趣了。佛教雖然也重圣貧，一面也還講究--這你作清潔未必妥當，或者總叫作“威儀”罷，因此有些法則很是細密有趣，關于虱的處分即其一冽，至于一茶則更是浪漫化了一點罷了。中國捫虱的名士無論如何不能到這個境界，也決做不出像一茶那樣的許多詩句來，例如-- 喂，虱子呵，爬罷爬罷，向著春天的走向。 實在譯不好，就此打住罷。--今天是清明節，野哭之聲猶在于耳，回家寫這小文，聊以消遣，覺得這倒是頗有意義的事。 民國十九年四月五日，于北平 周作人作品__周作人散文集 周作人：故鄉的野菜 周作人：談酒分頁：123
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